|
گفتگویی پیرامون جنبش سبز و اقوام ایرانی گفتگوی تورکمنصحرا مدیا با عبدالستار دوشوکی (تحلیلگر مسائل سیاسی) این نظام باید توسط ملت ایران و در یک پروسه آزادیخواهانه مبارزه مدنی تغییر یابد. راز موفقیت در بسیج توده ها، تشکیل هسته های مدنی، اعتراضات خیابانی و نهایتاً اعتصابات سراسری می باشد. ابزار اصلی فشار، به چالش کشیدن رژیم توسط مردم در همه زمینه ها اعم از سیاسی، فرهنگی؛ اقتصادی (از طریق اعتصابات) و اجتماعی می باشد. وسایل ارتباط جمعی و نقش فعالان داخل کشور بسیار قابل اهمیت است.
رضا کعبیفواد، معمار جنبش مقاومت کردستان
اندیشمند جنبش های توده ای و اجتماعی نوین در کردستان
خالق نافرمانی مدنی در کردستان (در ۳۱ مین سالروز جانباختن فواد مصطفی سلطانی رهبر کومه له) جنبش مقاومت کردستان با نام فواد مصطفی سلطانی رهبر اسطوره ای کومه له عجین شده است. در روز ۲۸8 مرداد سال ۱۳۵۸ خمینی با صدور فتوای جهاد و یورش گسترده نیروهای مسلح جمهوری اسلامی به کردستان و متعاقب آن آغاز اعدام های جمعی و پادگانی در اغلب شهرها، جنبش مقاومت مردمی گسترده ای در کردستان شکل گرفت که پس از گذشت 31 سال با وجود این که سراسر کردستان به یک پادگان بزرگ نظامی تبدیل شده است، هم چنان تداوم دارد. ۲۳ اردیبهشت ۱۳۸۹ با اعتصاب متحدانه کردستان در اعتراض به اعدام های سیاسی و در حالی که در سراسر ایران موج سرکوب و سکوت جای جنبش عظیم ماه های قبل از آن را گرفته بود، نشان از پویایی جنبشی دارد که قاطعانه می توان گفت فواد مصطفی سلطانی معمار، نظریه پرداز، متفکر و در همان حال نخستین پیشمرگ آن محسوب می گردد.
خالد عزیزیدرسی که باید از جنگ کردستان آموخت (بمناسبت 31امین سالروز آغاز جنگ کردستان) امروزه بر همه کوشندگان جنبش دمکراسی خواهی مردم ایران و تمام کسانی که در غم دمکراسی آینده ایران هستند لازم است که به طور جدی و با نگاهی مسئولانه و انتقادی به جنگ کردستان و موارد مشابه دیگر بپردازند. اکثریت مردم کرد و فعالان اجتماعی و سیاسی کرد بر این باورند که جنگ کردستان به ترس حاکمیت از مطالبات جدی و دمکراتیک و مدنی مردم کرد در آن زمان بر می گردد. برای همین حالا هم تنها راه جلوگیری از تکرار این فاجعه تاریخی، به درک و پذیرش مطالبات دمکراتیک و مشروع مردم کرد وابسته است.
دکتر گلمراد مرادیبه فکر جاه و مقام بودن و یا ترس از
شکنجه چقدر خطرناک است! من بارها گفته ام که هیچگاه نخواسته و نمی خواهم در برابر جوانان هم وطنم بطور کلی و جوانان کرد هم ملیتم بطور اخص که قلم به دست دارند بایستم و حتا اگر معایبی دیده ام، هرگز قبلا درملاء عام آن معایب را مطرح نکرده ام. زیرا باوردارم اولا، جوانان هرچه هم تحقیق کنند و هراندازه سواد داشته باشند، هنوز هم خام اند و کم تجربه. دوما، اگر ایرادی بر نوشته ای ازآنها داشته ام،...
محمد آزادگردرحاشیه ی یک گزارش آقای نوری زاده در گزارش از سمینار روز29 ژوئن ، لیست سخنرانان را ردیف میکند ومینویسد:« اسامی آوردم که در جائی ثبت شود» ولی دکتر صدیقه عدالتی که ازسخنرانان اصلی وافتتاحیه سمینار( بجای دکتر رضا براهنی – شاعر، رمان نویس ومنتقد ادبی) بود، حذف میکند.این حذف هیچ منطقی ندارد جز اینکه مضمون سخنرانی دکتر عدالتی خوشایند آقای نوری زاده نبوده است! البته آقای نوری زاده آقای رئوف کعبی را نیز از اتحاد فدائیان خلق ایران حذف می فرمایند! که بنظر من این فراموشی نیز از جنس همان حذفیات است.
محمد آزادگردر رابطه با ستم ملی و مسئله ملی در کشور ما ما معتقدیم همه زبانهای اقوام و ملل ساکن ایران باید به رسمیت شناخته شوند و از امکانات برابر برخوردار شوند. یعنی زبان هر قوم و ملتی در مناطق زیستشان رسمی و آموزش به آن زبان اجباری گردد و زبانهاى ترکی (ترکی آذربايجانی)، فارسى، کردى، عربى، بلوچى و ترکمنى به مثابه زبانهاى رسمی ايران محسوب ميشوند و بهتر است در کنار آموزش زبان مادری یکی از زبانهای رایج در جغرافیای سیاسی ایران نیز به عنوان زبان دوم آموزش داده شود.
دنیز ایشچینگرشی بر تزهایی از بهزاد کریمی در مورد مساله ملّی در رابطه با مساله ملّی در ایران نوشته های تحلیلی متناسب با ویژگیهای دوران گلوبالایزیشن، اثار انگشت شماری به چشم من خورده است و از این زاویه، این نوشتار ایشان میتواند یکی از نوشتارهایی باشد که زمینه را برای یک بحث اجتماعی، سیاسی، تاریخی ، قلسفی و علمی جدید در این رابطه باز بکند. گرچه خیلی ها به دلیل حصارهایی که دور چشمان خود کشیده اند، نه تنها به خود اجازه نخواهند داد این مقاله را بخوانند، در هر صورت متعاقب آن امیدوارم بحث در این محور گستردگی و ژرفای لازم را بخود بگیرد.
سخنرانی دکتر علیرضا اصغرزاده* در پارلمان ایتالیا** جنبش برای دموکراسی و موانع سر راه: مورد ایران ترجمه از متن انگلیسی: علیرضا جوانبخت در ابتدا مهم است توجه کنیم که مشخصات تعیین کننده جائی که امروز ایران خوانده میشود، پلورالیسم ائتنیکی، تفاوت و چند گونه گی است. در طول قرن ها مردمانی با ریشه های اتنیکی گوناگون، نظیر اجداد ترکهای آذربایجانی کنونی، کردها، بلوچ ها، ترکمنها، عربها، لرها، گیلک ها، مازندرانی ها، فارس ها و دیگران در ایران زندگی کرده اند. تاریخ تمدن سرزمینی که اینک بنام ایران خوانده میشود به ۶۰۰۰ سال پیش بر میگردد. اسناد باستانشناسی/زبانشناسی موجود نشان میدهند که مشخصه این سرزمین از ابتدا داشتن اشکال قوی از گوناگونی ائتنیکی، زبانی و فرهنگی بوده است.
دکتر گلمراد مرادیبه مناسبت پرده برداری از سنگ یاد بود
زنده یاد دکتر قاسملو در شهر وین چند روزی در فکر بودم که درباره زنده یاد دکتر قاسملو چه بنویسم و شخصیت او را چگونه توصیف کنم که شایسته مقام اش باشد؟ البته پر مسلم است، هر فرد سیاستمداری که فعال باشد، هم می تواند دارای صفات و اعمال بد باشد و هم کار نیک. یعنی هم تدابیر و اعمال خارق العاد ای بسود ملتش انجام دهد و هم مرتکب اشتباه بشود که این اشتباهات گاهی اوقات غیر قابل جلوگیری هستند.
متن سخنرانی فاخته زمانی در پارلمان ایتالیا کنفرانس کلید گفتگو و همکاری جنبشهای دموکراتیک در ایران
سخنرانی کریم عبدیان کنفرانس ملیت های غیر فارس و فرایند کنونی دموکراسی خواهی در ایران در این کفنرانس نمایندگانی از ملیت های ترک-آذری، کرد، عرب، بلوچ و ترکمن و لر و نمایندگان سازمانها زنان، و همچنین شخصیت ها و نمایندگانی از احزاب چپ،میانه و راست، جمهوری خواه و مشروطه خواه ایرانی و نیز شماری از نمایندگان پارلمان ایتالیا از جمله رئیس کمیسیو ن حقوق بشر این پارلمان و خانم بونینو رئیس مجلس سنا حضور داشتند. پانل ها و سخنرانی های روز اول به انگلیسی و در روز دوم به فارسی برگزار گردید.
صدیقه عدالتی سخنرانی در پارلمان ایتالیا به نظر ما تنها آن قانون اساسی ای که بر اصول سکولاریسم ولائسیسم وشهروندان برابر حقوق استوار باشد وکثیرالمله بودن کشور ایران را به رسمیت بشناسد وهمه زبان های ملیت های مختلف ساکن ایران را بعنوان زبان های رسمی بشناسد وساختار فدرالیسم اتنيک (ملى) را بجای این ساختار فوق متمرکز کنونی بنشاند، می تواند متحد کننده آحاد مردم ایران که در جغرافیای سیاسی کشور ایران زندگی می کنند، باشد.
معروف کعبیمحمد فولادی، 'داستانی که پایان آن به آزادی امکان حیات داد' محمد فولادی چهرەای شناختە شده و محبوب در میان مردم شهر سقز بود کە در جریان اعدامهایی که توسط خلخالی و در شهریورماه ١٣٥٨ در آن شهر بوقوع پیوست تیرباران گردید. همانند بسیاری دیگر مسئولان جمهوری اسلامی وی را 'مفسد فیالارض' خواندند، عبارتی آشنا برای سرپوش گذاشتن بر جنایت علیه آنهایی که تمام زندگیشان را وقف خدمت به مردم نمودند و 'جرم'شان تنها دفاع از آزادی آنها بود.
دکتر گلمراد مرادیپاسخ دگری به پرسشهائی از دکتر همایون
و نگاهی به مقاله "دو راهی کردستان"! من کرد با بخشی از تحلیل آقای دکتر داریوش همایون بطور کلی موافقم که می گویند همه چیز را نمی باید در تظاهرات خیابانی خلاصه کرد. اما از اینکه میگویند خیابان را رها کردن شکست است، درست نمی دانم. اگر بقول ایشان شکست هم بدنبال داشته باشد، نمی توان درخارج ازگود و بدور ازدغدغه نشست و مردم را به تظاهرات خیابانی تشویق نمود و جان نخبگان جامعه را بیشتر ازاین به خطر انداخت. زیرا این رژیم تا دندان مسلح با هدف و بمرور زمان یا این نخبگان را نابود می کند و یا مجبور به فرار از مملکت می نماید،
دكتر عبدالستار دوشوكیحقایق زندگی عبدالمالک ریگی از صعود تا سقوط ساعاتی پیش در سحرگاه امروز با اعدام ظاهراً زود بهنگام ِعبدالمالک ریگی بنیانگزار جنبش مقاومت مردمی ایران موسوم به جــنــدالله در تهران (۱)، نام وی به لیست طولانی "یاغیان" و رهبران جنبش های چریکی بلوچ که برعلیه تبعیض و ظلم و ستم حکومت های مرکزی به شورش برخاسته بودند، به تاریخ پیوست. هشتاد سال پیش نیز مـیـر دوست محمد خان بارانزهی که با بسیج چند هزار بلوچ مسلح بر علیه رضا شاه قیام کرده بود، در۲۶دی ماه ۱۳۰۸ در زندان تهران اعدام شد. اما بعد از دادشاه شورشگر معروف که وی نیز در ۲۰ دی ماه ۱۳۳۶ کـُشته شد، کمتر کسی در حد عبدالمالک ریگی شهرت و آوازه جهانی کسب کرده بود.
دنیز ایشچیسالگرد قیام ۲۲ خرداد و کنفرانس بروکسل اینکه دقیقاُ روز برگزاری کنفرانس بروکسل با ۲۲ خرداد اولّین سالگرد قیام باشکوه میلیونی مردم همزمان مقرّر گردیده است، یک تصادف اتفاّقی نمیتواند باشد. با توجّه به سیاست " مبارزه پارالل" دوستان فدرال دموکرات آذربایجان این تصمیم کاملاُ قابل درک و توجیه میباشد. سیاستی که نمیخواهد با مبارزات سیاسی میلیونی مردم در راه تحوّلات بنیادین در راستای دموکراسی ، مدرنیته و عدالت اجتماعی همگام گردد، بلکه مبارزه پارالل مستّقلی را در راستای احقاق حقوق ملّی مردم آذربایجان دنبال میکند. تاکتیک مبارزه ای که نه تنها موجب تشتّت در جبهه مبارزه در راه استقرار دموکراسی میگردد، بلکه به جبهه کودتا و سرکوب این امکان را میدهد تا بتواند از این پراکندگی در جبهه دموکراسی استفاده کرده و تک تک نیروهای جبهه دموکراسی را جداگانه مورد ضربه قرار دهد.
گروه کار فدراليسم سازمان اتحاد فدائيان خلق ايران
مدخلی بر بحث فدراليسم ازآنجا که به فدراليسم، به عنوان يکی از اشکال مناسب، برای اولين باردر اسناد اين سازمان، اشاره شده و نيزبا توجه به ضرورتی که شناخت هر اندازه بيشتر و ممکن از اين مدل حکومتی برای اتخاذ سياستی واقعبينانه ايجاب میکند، کنگره مقرر ساخت تا در اين مورد کاری ويژه صورت گيرد و نتيجه کار در اختيار کنگره آتی برای تصميمگيری قرار دادهشود. بدين منظور "گروه کار فدراليسم" تشکيل شد اين گروه پس از يکدوره مطالعات و مباحث، مطلب زير را به عنوان طرح بحث، برای کنگره نهم سازمان و نيز برای ديگر نيروها و فعالين درگير در اين بحث،منتشر میکند.
مصاحبه عصر نو با عمر ایلخانی زاده دبیر کل کومه له زحمتکشان کردستان روز اعتصاب در اصل روز رفراندم مردم کردستان بود ... *مردم یکپارچه به دیکتاتوری و استبداد رژیم اسلامی "نه" گفتند. به این ترتیب بار دگر ملتی، وحدت و اراده خود برای مخالفت با رژیم اسلامی و کردارش در کردستان را به نمایش گذاشت.
*مهم ترین درس این حرکت مردمی ضرورت و مبرمیت همبستگی و اتحاد عمل میان نیروهای سیاسی بود. فراخوان احزاب سیاسی کردستان به اعتصاب، هرچند در مواردی با تردید و تأخیر از سوی برخی ها، صورت گرفت، اما نشان داد که کردستان در برابر جمهوری اسلامی دارای آلترناتیو است. و رهبری سیاسی کرد علیرغم ناهماهنگی و حتی درجه ای از پراکندگی، هنوز صاحب اتوریته و دارای نفوذ سیاسی مهمی در میان مردم است.
دكتر عبدالستار دوشوكیعلل درگیری های موجود در بلوچستان و ریشه های تاریخی آن
ل مشکلات مردم بلوچ و بلوچستان و یا کردستان و دیگر مناطق ایران جدا از یافتن چاره اساسی برای رفع معضل اصلی کشور یعنی رژیم مستبد و ارتجاعی جمهوری اسلامی نیست. بلوچستان بخشی از ایران است، و در نتیجه مشکل و مانع اساسی برای آزادی و پیشرفت کشور یعنی وجود نامبارک رژیم جمهوری اسلامی نیز همانا مشکل اساسی بلوچستان می باشد. برای رفع این مانع تاریخی همه ملت ایران از جمله اقوام (ملیت های) ایرانی همراه با نیروهای دمـُکرات ـ سکولار باید با صبر و شکیبائی اما با درایت و هوشیاری خاص متحد شوند و جنبش سبز آزادیخواهی ملت ایران را تا قله پیروزی نهایی به پیش ببرند.
فیصل ایراندوستانفال، هولوکوست کردها تعریب یا عربی کردن سرزمین کردها سیاست تازهای نبود که بوسیله حزب بعث اتغاذ شده باشد ، بلکه این سیاست از همان ابتدای تاسیس کشور پادشاهی عراق بوسیله انگیسی ها، که پس از فروپاشی امپراتوری عثمانی صورت گرفت ، در پیش گرفته شده است. طبق توافقات پیمان نامه سور که از طرف دولتهای پیروز در جنگ اول جهانی دیکته شده است در سرزمینهای از دست رفته امپراتوری عثمانی کشورهای تازهای از جمله عراق ، سوریه و ترکیه بوجود می آیند .
دکتر گلمراد مرادیهنگامی که ناسیونالیست های برتری خواه،
واقع بینی را فرصت طلبی می نامند! دو مقاله با هم (نقدی بر گفتگوئی پیرامون بیانات شاهزاده رضا پهلوی) آن هموطنان و خوانندگان عزیزی که تا کنون فرصتی داشته و نظرات و نوشته های منتشر شده ام را خوانده اند، می دانند که بنده بر این باور بوده و هستم که در دنیای امروزی دیگر نمی توان با زور گوئی و قلدری و دیگر ابزار کهنه ناسیونالیستی کار سیاسی را با روش درست و دمکراتیک، به پیش برد. دیگر نمی توان بانوک سرنیزه وفشار برسر مردم حکومت کرد. این نکات درجامعه ما و برای قشرجوان نیازبه توضیح بیشتر دارد. همین خود انسان را موظف می کند که دربرابر مسایل مربوط به کل جامعه که به نادرستی مطرح می شوند و احتمالا به آینده مملکت زیان وارد آورند، بی تفاوت نباشد و آن را نادیده نگرفته و یا تحمل نکند.
دکتر فریدون رحمانی زبان مادری، جامعه و فرهنگ دموکراتیک متن سخنرانی به مناسبت روز جهانی زبان مادری ـ 21 فوریه 2010 مابین زبان مادری و دموکراسی پیوندهایی گسست ناپذیر وجود دارد که می توان عمده ی آن ها را در دو حوزه ی متفاوت طبقه بندی کرد: یکی حوزه ی حقوقی و دیگری حوزه ی سیاسی ـ اجتماعی. از نقطه نظر حقوقی، از آنجا که آموزش به زبان مادری اصولاً حق انکارناپذیر هر فرد انسانی است و به اعتبار اینکه دموکراسی در واقع تأمین حقوق و آزادی های فردی و انسانی بیش نیست، بنابراین تأمین چنین حقی یعنی آموزش به زبان مادری عین حقوق بشر و از اصول اولیه دموکراسی می باشد. امروزه تمامی بیانیه ها و اعلامیه های سازمان های جهانی و نیز قوانین مدون کشورهای پیشرفته ی دنیا به این حق آموزش به زبان مادری به خوبی اشاره کرده و به ان اهمیت ویژه داده اند.
احمد رحيميشاه می بخشد شیخعلیخان نمی بخشد ما اختیار اداره کارهای خود و سرزمینمان را نداریم، بکلام ساده ما حاکمیت ملی نداریم. ما پنجاه هفت سال حکومت تجدد زورکی، و ناسیونالیزم انگلیس ساخته را روی شانه هایمان حس کرده ایم، ما سی سال حکومت عدل علی را دیده ایم. حاصل اینستکه بهیچیک از ابتدایی ترین و اساسیترین حقوق خود دسترسی پیدا نکرده ایم. از هیچکدام از رژیمهای قبل و بعد از انقلاب ۱۳۵۷ برای بهبود وضع امیدی نیست. تقطه ی استناد شما تاریخ قبل از اسلام است که کوچکترین برگه ای از تمدن و فرهنگی که اینهمه لاف آنرا زده اید نشان داده نشده است و شاید هم شعار پندار نیک، گفتار نیک، کردار نیک هم یا آرزویی بوده دست نیافتنی، و یا مثل برعکس نام زنگی نهند کافور. نقطه ی استناد جمهوری اسلامی هم جامعه ی صدر اسلام است، جامعه ای که بغایت ایده آلیزه شده و سی سال حکومت اسلامی با اسلام سیاسی شده هم حکومت ساده صدر اسلام را تبدیل بولایت مطلقه ی فقیه کرده است.
علی کشگرهوشیاری همواره لازم است درک و فهم چگونگی تعادل پایدار در ایران زمین بمعنای برقراری موقعیتی استوار و ماندگار که هم در پی شکوفایی امور فردی و خصوصی اقوام گوناگون باشد و هم ضامن حفظ برابری میان آنان و در عین حال بعنوان ماهیتی بزرگتر در چهارچوب وحدت ملی مورد قبول و پذیرش اقوام گوناگون و برابر با هم، بسیار مهم و تدبیری سیاسی و خردمندانه است.
محمد امینیفرصت طلبی سیاسی به بهای تجزیه ملت ایران گفتگوی تلاش با محمد امینی گرفتاری سخنان آقای رضا پهلوی دراین نیست که ایشان به یکباره دریافته اند که در سرزمین ایران مردمی با زبان و گویش های گوناگون باشنده اند. گرفتاری دراین است که ایشان با انگیزه نزدیکی با گروه های قوم گرا، به انکار یکپارچگی ملی ایران پرداخته و عملا سخن آن گروه ها را که می گویند «ایران کشوری است کثیرالملّه»، به زبانی دیگر تکرار کرده و گفته اند که «برشمردن ایرانیان در زمره یک ملت یکپارچه، یک اشتباه ژرف است»!
| 
